Оваа застарена теорија претпоставува дека мажите и жените имаат внатрешни разлики
Родовиот есенцијализам е широко дискредитирана и застарена идеја дека мажите и жените постапуваат поинаку и имаат различни можности во животот поради суштински или суштински разлики меѓу половите. Со други зборови, идејата е дека мажите и жените се фундаментално различни од причини кои се непроменливи.
Родовата есенцијализам често се користи за да се оправда родовата предрасуда во општеството.
На пример, може да се искористи за да се оправда идејата дека работните места што традиционално се одржуваат од страна на жените честопати имаат помало почитување и пониски плати. Родовата есенцијализам е информирана од родовите стереотипи и ги зајакнува. Може да има бројни ефекти врз општеството.
Род есенцијализам и хомофобија
Овој застарен концепт може да промовира претпоставки за тоа како односите "треба" да работат, кои се вкоренети во есенцијалистички поими за полово однесување. На пример, прашувајќи ја брачната лезбејска двојка: "Кој е еден од вас е сопругот?" претпоставува дека традиционалната машка улога е неопходна за успешен брак. Тоа понатаму подразбира дека една од нив мора да ја извршува машката улога, без оглед на тоа што значи.
Род есенцијализам и не-бинарни полови
Сепак, родовиот есенцијализам не е поддржан од докази. Наместо тоа, тоа е заеднички систем на предрасуди кои влијаат врз функционирањето на светот. Луѓето кои се идентификуваат како не-бинарни, експлицитно го отфрлаат идејата за родовиот есенцијализам, откажувајќи ги или машки или женски идентитети.
Луѓето кои се идентификуваат како мажи и жени, исто така, можат да ги отфрлат родовите есенцијалистички норми преку акции, верувања и однесување.
Како се согласува родовиот есенцијализам
Родовата есенцијализам може да им отежне на луѓето да направат активен избор за согласност . Ова е, делумно, затоа што многу заеднички род есенцијалистички поими се однесуваат на сексуално однесување.
На пример, мажите и момчињата може да се изучуваат уште од рана возраст, од кои секогаш се очекува да сакаат секс. Спротивно на тоа, жените се учат спротивно. Ова врши притисок врз мажите да бидат сексуални и сексуално агресивни. Истовремено, жените се охрабруваат да ги негираат своите сексуални желби.
Родовата есенцијализам, исто така, ја поттикнува културата на силување, бидејќи мажите можеби веруваат дека треба да продолжат да вршат притисок врз жената за секс и дека човекот има право на секс.
Ваквата динамика може да игра и кај двојки од ист пол. Сепак, тие можат да се појават на малку поинакви начини. Некои хомосексуалци, на пример, може да имаат тешко време да признаат дека не се секогаш заинтересирани за секс. Некои лезбејки можеби имаат проблеми да бидат сексуално насилни.
Побивање на родовиот есенцијализам
Луѓето кои се расправаат против родовиот есенцијализам не се обидуваат да тврдат дека машките и женските тела се исти. Наместо тоа, тие изјавуваат дека не постои причина дека биолошките разлики меѓу половите треба да доведат до конкретни очекувања за однесување на мажите и жените. Тие веруваат дека нема причина зошто таквите разлики треба да ги поттикнуваат нееднаквостите во можност.
Во сексуалната сфера, аргументот можеби е дека некои луѓе може да имаат тенденција да бидат поактивни, а други повеќе пасивни, во спалната соба.
Сепак, се очекува дека овие разлики ќе треба да направат повеќе со личноста и со други фактори отколку со полот. Всушност, иако често има еден член на двојка која е повеќе заинтересирана за секс, таа може да биде од пол.
Аргументите против родовиот есенцијализам се поддржани со докази дека родовите очекувања се разликуваат значително во културите. Тие исто така се поддржани од многу различни сексуални и родови норми кои постоеле во различни места и различни епохи. Таквите разлики се очигледни во однос на не само сексуалното однесување туку и разни други аспекти на животот.
Извори:
Arends-Tóth J, van de Vijver FJ. Културни разлики во вредностите на семејството, брачната и родовата улога меѓу имигрантите и мнозинските членови во Холандија. Int J Psychol. 2009 јуни; 44 (3): 161-9.
Шмит, ДП (2003), Дали мажите се повеќе отфрлаат од жените? Родови разлики во романтична приврзаност во 62 културни региони . Лични односи, 10: 307-331.